1 Simon, Pietari

2 Jaakob Sebedeuksen poika, Johanneksen veli:

3 Johannes, Boanerges(ukkosenjylinän pojat)

4 Andreas, Pietarin veli

5 Filippus

6 Bartolomeus

7 Matteus

8 Tuomas

9 Jaakob Alfeuksen poika

10 Taddeus (vai Juudas Jaakobin poika?)

11 Simon Kananeus, Kiivailija

12 Juudas Iskariot (se kavaltaja)

12 miestä niin kuin on Juudan sukukuntia. Joitakin feministiteologeja on pohdituttanut, miksi tässä listauksessa ei mainita yhtään naista, vaikka niitäkin kerrotaan olleen Jeesuksen seuraajissa. Eivätkä nämä naiset vastanneet yksin ruokahuollosta. Jeesus kutsui nämä 12 miestä olemaan kanssaan ja lähettääkseen heidät saarnaamaan ja valtuuttaakseen heidät karkottamaan saattaisia henkiä.

Pakanallinen Rooman valtakunta ei ollut erityisen naisystävällinen. Antiikin maailmassa naisen asema oli toisenlainen kuin nykyisin. Aristokraatin naiset elivät poikkeuksellisesti, sillä heitä oli vähän (alle 5 prosenttia). Tavallisen kansannainen eli patriarkaalisessa yhteiskunnassa. Naisella ei ollut poliittisia oikeuksia ja perheen ehdoton pää oli isä. Koska nainen oli miehen holhoukseen alainen, olisi hänen ollut hyvin vaikeaa noudattaa esimerkiksi Vapahtajan lähetyskäskyä tuona aikana. Yksinäinen nainen olisi ollut vaarassa merellä ja maalla. Hän olisi ollut alttiina rosvojoukoille, sairauksille, raiskauksille vain muutamia uhkia mainitakseni. Paavalin esimerkki osoittaa, ettei apostolin tehtävä ollut helppo. Hän tuli mm. ruoskituksi ja kivitetyksi matkojensa aikana. Osan kirjeistään hän kirjoitti vankeudessa. Naiset synnyttivät useammin ja kuolivat alkeellisissa olosuhteissa esim. lapsivuoteeseen helpommin. Naisorjilla ei ollut senkään vertaa oikeuksia Roomassa kuin aviovaimoilla. Naisten luontaiset ominaisuudet kuten miestä hentoisempi ruumiinrakenne ja ääni eivät myöskään erottuneet suurien väkijoukkojen edessä puhuttaessa niin kuin heitä pidempien miesten. 

Myöskään se, mitä kerrotaan Jeesuksen karkoitustoiminnasta ei kuulostaa kovin turvalliselta puuhalta. Erään kerran hän kohtasi haudoista asuvan miehen, jota rautakahleet eivät pidätelleet. Jeesus ajoi hänessä asuvat saastaiset henget sikoihin ja  n. 2000 sikaa hukkui järveen. Ei mitään tavallista ompeluseuratoimintaa siis.

Ajattelen sen vuoksi, ettei Jeesus valinnut sattumalta näitä miehiä seuraajikseen. Ei edes Juudas Iskariotia. Jeesus vietti vuorella rukoillen Jumalaa koko edellisen yön. Hänen toimintansa edusti harkintaa sekä kuuliaisuutta työnantajalleen. Myös hän antoi henkensä seurakunnan edestä, ja marttyyriksi päätyi moni hänen oppilaistaan.

33. 12 apostolin valinta

Mark.3:13-19 ja Luuk.6:12-16

Gradu UT:n ajan tyttöjen ja naisten elämästä:

http://www.teologia.fi/index.php?option=com_content&task=view&id=369&Itemid=59

Jeesus siirtyi järven rannalle. Me suomalaiset rakastamme kesäisin järven rantoja. Rakennamme mökimme mahdollisimman lähelle vettä. Me ymmärrämme, miten virkistävää on oleilla sellaisissa paikoissa. Siellä sielu saa levätä.

Jeesus jatkoi parantajan työtään, mutta hän ei kaivannut julkisuutta. Kun ajattelee, miten monet haluavat tänä päivänä paistatella lehtien kansissa, hän ei ollut sellainen. Hän varoitti ihmisiä puhumasta hänestä julkisesti.

Ei hän huuda eikä riitele, ei kuulla hänen ääntänsä kadulla.

Usein ihmiset keskustelevat siitä, mikä on syntiä. Jeesus määrittelei sen näin:

Synti on siinä, että ihmiset eivät usko minuun (Joh. 16:9)

Hän tuli kutsumaan synnin orjuuttamat ihmiset vapauteen. Hän ei tullut tuomitsemaan meitä. Hän ei myöskään antanut meille mandaattia tehdä niin toisillemme. Kaikki me olemme pois poikenneita, tyynni kelvottomiksi käyneitä.

Synnin orjana on väsyttävä olla. Orjat kaipaavat lepoon. Monesti nykypäivän kiireinen elämänrytmi tekee meistä hermostuneita ja stressaantuneita. Jeesus tietää, miten ihminen voi elää levossa ihmisjoukonkin keskellä. Hän meni luontoon ja ihmisjoukot seurasivat perässä minne hän menikin. Siellä hän auttoi heitä paransi ja vapautti saastaisten henkien vaivaamat ihmiset. Sama kutsu koskee tänään meitäkin:

Tulkaa minun luokseni, kaikki te työn ja kuormien uuvuttamat. Minä annan teille levon.

32. Jeesus vetätyy Galilean merelle

Matt. 12:15-21

Mark. 3:7-12

&feature=fvwrel

Nick Vujicic elää ihmisarvoista elämää kädettömänä & jalattomana

Tähän kertomukseen, jossa Jeesus parantaa miehen surkastuneen käden sapattina minun on helppoa yhtyä. Myös minä olen kärsinyt syntymästäni surkastuneesta (anomalia) kädestä nyt jo 39 vuotta. Kuitenkin minulle on myös lapsena laskettu profetia, että se tulee parantumaan. Näky odottaa vielä aikaansa. Sillä aikaa osaan paneutua sairaan rooliin vaikka tiedän selviäväni myös näin.

Sapatin viettoa koskevat lait ovat yhä keskeinen osa juutalaisuutta. Sapattina et näe Jerusalemissa juutalaista töissä. Jopa rintaneulan kantamista voidaan laskea työksi. Tai hissinappulan painamista. Tai tupakin syttämistä. Tuttava kertoi, miten ortodoksijuutalaismiehet seisoivat sapattina tupakit suussa siltä varalta, että joku ystävällinen (pakana) sytyttäisi savukkeen ohikulkeissaan. Ja kun Vanhassa kaupungissa tuli sähkökatkos, kristittyä pyydettiin vaihtamaan lamppua, koska heitä ei sido velvoittavat juutalaisen lain säännöt samalla tavalla.

Jeesus oli ja on radikaali: Hänelle merkitsee ihmisen auttaminen enemmän kuin lakipykälien viilailu.

Toisin sanoen kenties meitä pakanuudesta kääntyneitä kertomuksessa askarruttaa enempi se että Jeesus paransi jonkun käden. Onhan se ilmeinen ihme! Mutta hänen oma kansanheimolaisensa näkivät ainoastaan uskonnollisen rikkeen ja ärsytyksen aiheen ja syyn laatia suunnitelmia hyväntekijän päänmenoksi. Muotojen noudattaminen on kovasydämisille ihmisille tärkeintä.

Mikä meille antaa ihmisarvon?

Suomessa on nykyisin valitettavasti havaittavissa samanlaista henkeä. Sairaat, vanhukset ja ei-toivotut lapset, työttömät ja muut syrjäytyneet - he ovat yhä useammin lukuja ja yhteiskunnallisia taakkoja valtaa pitäville. Ihmisen pitää olla tuottava. Nykyisin myös tutkijat voivat perustella vastasyntyneen surmaamista etiikalla.1 

Jos tuollaiset "asiantuntijat" olisivat saaneet päättää näin syntymäni aikoihin, minutkin olisi voitu näillä perustein "jälkiabortoida" vetoamalla ettei kaltaisellani "ole moraalista oikeutta elää".

Mikä meille antaa ihmisarvon? Jos se on terveys arvoisten tutkijoiden tulisi huomata, että jokainen meistä voi menettää sen yhdessä hetkessä. Jos Isoisä kantaa 2,5 vuotiaan junaraiteille, ei häntä tällöin voida syyttä mistään. Sillä silloin ihmisarvo perustuu pelkkiin tilapäisiin muuttuviin olosuhteisiin. Yhdessä hetkessä voi terve ihminen menettää kaiken, joko onnettomuudessa, sairauden tai rikoksen uhrina. Kun sitten isoisä ja lapsi makaavat päivää myöhemmin teholla vammautuneena, voiko kumpaakaan enää pitää näiden ns. etikaan asiantuntijoiden mittareilla "oikeina ihmisinä"?

Siksi Kristuksen etiikka on turvallinen mittapuu ihmisarvoiselle elämälle. Sitä ei mitata terveydellä tai tuottavuudella tai jollakin satunnaiella ulkonaisella seikalla. Jokainen on luotu ainutlaatuiseksi Jumalankuvaksi. Jokainen ihminen on jumalankuvana mittaamattoman arvokas.

Siitä takeena on Jumalan Pojan veri Golgatalla, että jokainen niin nuori kuin vanhakin saisi elää iankaikkisesti.

Matt.12:9-14,Mark. 3:1-6,Luuk.6:6-11

31. Jeesus parantaa surkastuneen käden sapattina

1)Etiikan asiantuntijat: Vastasyntyneen saa surmata Lähde:

http://www.iltalehti.fi/ulkomaat/2012030215275735_ul.shtml?fb_ref=fre

Oikeesti se meni: papit tekevät temppelissä sapattinakin työtä, mutta muokkasin tuon Jeesuksen läpän vähän nykyaikaisempaan muotoon.

Siis kun fariseukset näki että Jeesuksen nälkäiset oppilaat katkoivat sapattina tähkäpäitä muistuttivat he Jeesusta lepopäivän pyhittämisestä (2. Moos. 20:8-10).

Ja Jeesus muistutti heitä Daavidista ja hänen nälkäisistä miehistään (1. Sam. 21:4-7).

Kyse oli siitä, että fariseukset olivat taas syyttömien niskassa. Mutta se heille sallittakoon, sillä he eivät tunteneet sitä jonka kanssa keskustelivat - sunnuntain ja sapatin Herraa. Sillä jos he olisivat tunteneet, he olisivat myös tienneet, että

'Armahtavaisuutta minä tahdon, en uhrimenoja' (Hoos. 6:6)

Tämä siksi, että papit VT:ssa nimeenomaan suorittivat uhrimenoja sapattina Temppelissä. Jeesuksen missiona oli jatkuvasti kutsua syntisiä ihmisiä. Sillä Jeesus arvostaa uskollisuutta, ei niinkään niitä rituaaleja, joita jotkut kirkoissaan harjoittavat pyhisin. Hän arvostaa aitoa Jumalan tuntemista, joka näkyy lähimmäisen kohtelussa ja elämässä, ei muotomenoja.

Oppilaat olivat parhaassa seurassa. Jeesuksen seura merkitsi enemmän kuin temppelissä käyminen. Jeesuksen ajan juutalaisuudessa ei kuitenkaan voinut ajatella mitään temppeliä merkittävämpää. Itseasiassa yhä tänäkin päivänä elää ihmisiä, jotka tahtoisivat ennallistaa tuon temppelin, mutta he eivät ymmärrä Jeesuksen merkitystä Messiaana ja koko maailman Vapahtajana.

Jeesus on myös enemmän kuin kirkkojärjestelmä. Ei ole tarkoitus laiminlyödä jumalanpalvelusta vaan on tutkittava tärkeysjärjestystä. Sillä jos ihminen hoitaa moitteettomasti kaikki virkansa velvoitteet, mutta laiminlyö lähimmäisensä tarpeet niin jokin ei ole kohdallaan. Mitä hyödyttää, jos ulkokuori kiiltää ja maine on kunnollisena kristittynä tahraton kun itse asian olemus on hukattu?

Armatavaisuus on kristityn oikea tunnus. Meidän tulee jakaa armahtavaisuutta lähimmäisillemme. On myös hyvä huomata, ettei Kristus tässä torju kuuliaisuuden aspektia. Hän on itse kuuliainen kaikessa, mutta se ei syrjäytä koskaan laupeutta. Kuuliaisuus ei voi olla esteenä lähimmäisen auttamiselle. Armahtavaisuus toteutuu lähimmäisen rakkaudessa.

Rakkaus on kärsivällinen, rakkaus on lempeä. Rakkaus ei kadehdi, ei kersku, ei pöyhkeile, ei käyttäydy sopimattomasti, ei etsi omaa etuaan, ei katkeroidu, ei muistele kärsimäänsä pahaa, ei iloitse vääryydestä vaan iloitsee totuuden voittaessa. Kaiken se kestää, kaikessa uskoo, kaikessa toivoo, kaiken se kärsii.

Siksi Raamatun tarkoittama kuuliaisuus ei voi merkitä oikeassaolemista, tekopyhyyttä, tuomitsemista tai vallanhimoa.

Matt. 12:1-8, Mark. 2:23-28, Luuk. 6:1-5

30. Kiista tähkien poimimisesta sapattina

Jori on tehnyt hyvän listauksen todistuksista (Kronologisen Raamatun selityksissä), jotka on annettu Jeesuksesta. Jeesus ei tarvinnut todisteita itsensä vuoksi, ei Jumalan, eikä henkivaltojen mutta meidän vajavaisten ihmisten vuoksi.

Meille on annettu seuraavat todistukset

Kristuksen oma todistus Joh. 5:31

Jos itse todistan puolestani, ei todistukseni ole pätevä.

Jeesus on myös itse antanut todistuksen itsestään, mutta hän tietää, ettei kenenkään ihmisen antama todistus itsestään riitä. Siksi tarjolla on muitakin todisteita.

Johannes Kastajan esittämä todistus Joh. 5:32-33

Mutta minusta todistaakin toinen, ja minä tiedän, että todistus, jonka hän minusta antaa, on pätevä. Te lähetitte edustajanne Johanneksen luo, ja hän todisti totuuden puolesta.

Mooseksen lain mukaan jo kahden antama todistus on pätevä. Johannes Kastaja, jonka muistojuhlaa Juhannusta juuri vietimme, todisti Messiaasta:

"Minä kastan vedellä, mutta teidän keskellänne on jo toinen, vaikka te ette häntä tunne,hän, joka tulee minun jälkeeni. Minä olen arvoton edes avaamaan hänen kenkiensä nauhoja."

Jeesuksen tekojen todistus Joh. 5:36

"Minulla on todistus, joka on Johanneksen todistusta painavampi: teot, jotka Isä on antanut tehtäväkseni. Nämä teot, jotka minä teen, todistavat, että Isä on minut lähettänyt.

Sellaisiin tekoihin, joita Jeesus teki ei normaali ihminen pysty. Ne todistavat hänen hallintaansa.

Isän todistus Pojastaan Joh. 5:37

Myös Isä itse, minun lähettäjäni, on antanut minusta todistuksen. Te ette ole koskaan kuulleet hänen ääntään ettekä nähneet hänen kasvojaan,

Kirjoitusten eli Vanhan Testamentin antama todistus Joh. 5: 39

Te kyllä tutkitte kirjoituksia, koska luulette niistä löytävänne ikuisen elämän -- ja nehän juuri todistavat minusta.

Lukuisat Vanhan Testamentin profeetat ovat jo satoja vuosia ennen Jeesuksen elämää ennustaneet hänen tulonsa ja elämänvaiheensa.

Hengen antama todistus Joh. 15:26

Te saatte puolustajan; minä lähetän hänet Isän luota. Hän, Totuuden Henki, lähtee Isän luota ja todistaa minusta.

Olemme aiemmin lukeneet, miten Johanneksen kastaessa Jeesuksen Jordanilla Henki laskeutui kyyhkysen muodossaa Jeesuksen ylle antamaan hänestä todistuksen.

Kristuksen seuraajien antama hyvä todistus Joh.15:27

Myös te olette minun todistajiani, olettehan olleet kanssani alusta asti.

Apostolien teoissa luvataan, että te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teihin, ja te olette minun todistajani Jerusalemissa, koko Juudeassa ja Samariassa ja maan ääriin saakka.

Myös me kristityt Suomessa olemme tämän lähetyksen piirissä. Saamme olla antamassa oman rehellisen kertomuksemme Kristuksesta.

Yhteensä todistuksia on seitsemän kappaletta ja numerosymboliikassa se on täydellisyyden luku. Olen vakuuttunut näistä todisteista ja itse olin 11-vuotias, kun halusin ottaa Jeesuksen elämääni ja sydämeeni. Koin itseni onnelliseksi tuon ratkaisun jälkeen ja varmaksi siitä, että vaikka kuolenkin, se on vain raja jonka ylitän. Paras on vielä edessä päin!

Joh. 5:31-47

Kuva: www.sxc.hu

..Myös hyvä musiikki voi toimia todistuksena:

P.S. Pitkälinjan Gospelbändi Imperials on kesällä Suomessa!

http://www.kotimaa24.fi/uutiset/kulttuuri/7359-legendaarinen-gospelbandi-kesalla-suomeen

"Sinä olet nyt terve. Älä enää tee syntiä, ettei sinulle kävisi entistä pahemmin."

Sanoi Jeesus rammalle, jonka hän paransi. Mielenkiintoista, että on siis olemassa syntiä, joka aiheuttaa sairautta. Mieleeni tulee ihan yksinkertainen valaiseva esimerkki tästä. Joku joka heiluu naula päässä, kompastuu tai joutuu tilansa vuoksi liikenneonnettomuuteen - ja halvaantuu. Tällöin tuo onneton tila on osaksi itse aiheutettua. On siis mahdollista, että sairastumme oman synnin tekemisen vuoksi. Tosin Jeesus ei tässä väitä, että kaikki sairaudet olisivat ihmisen oman synnin seurausta. Mutta senkin luontoista sairautta löytyy.

Jeesus tiesi, että vaikka hän paransi sairaita, eivät kaikki sairaat pysyneet terveinä elämänsä loppuun saakka. Kerran kun Jeesus paransi 10 spitaalista, vain yksi palasi häntä kiittämään. Muilla taisi olla kiire jatkaa elämäänsä entiseen malliin..

Tässä kertomuksessa juutalaisia kiinnosti kuitenkin enempi se seikka, että parantamistyö tapahtui lepopäivänä sapattina. Taas Jeesus oli rikkomassa perinnäissääntökokoelmaa. Kylläpä se oli sitten epäsovinnainen mies! Ja kaiken lisäksi suorastaan uhmakas:

"Minun Isäni tekee työtään taukoamatta, ja niin teen myös minä."

Tämä oli jos mahdollista edellistä suurempi rikkomus hurskaiden juutalaisten silmissä.

Hänhän ei ainoastaan rikkonut sapattikäskyä, vaan vieläpä sanoi Jumalaa omaksi isäkseen ja teki siten itsestään Jumalan vertaisen.

Näillä hyvillä teoilla Jeesus löi nauloja omaan arkkuunsa. (Vaikka eihän tuo arkku häntä pidellyt, kuten myöhemmin tulemme lukemaan.)

Mutta toisin kuin mistä juutalaiset häntä syyttivät, Jeesus ei toiminut omin valtuuksin.

"Omin neuvoin minä en voi tehdä mitään. Minä tuomitsen sen mukaan mitä kuulen, ja tuomioni on oikea, sillä minä en pyri toteuttamaan omaa tahtoani, vaan lähettäjäni tahdon.

Jeesus suhtautui farseusten perinnäissääntöihin kuin rikkaruohoihin. Ne oli kitkettävä juurineen pois, sillä ne eivät perustuneet Jumalan sanaan vaan ihmisten ulkokultaisiin opetuksiin. Tänäänkin elää juutalaisia - ja kristittyjä - jotka tekevät ihmisten muokkaamista säännöistä Tooran & Raamatun veroista tekstiä. Hurskas ortodoksi juutalainen ei voi esimerkikisi sapattina sytyttää sähkölamppua. Se olisi tulen tekemistä - siis työtä.

Mutta Jeesus tuli täyttämään Isänsä tahdon.

Putoan
san&säv. Aslak Kaljunen, sov. Kaemo

Joskus päätin että sillan taivaaseen rakennan
Ja hyvän teon tikapuita tässä aika paljon tarvitaan
Tikkahat jo ensi askelman antoi
Sanat kauniit niin korkealle kantoi
Ylös yritän ja aina löydän ensimmäisen askelman

Putoan, mistä minä pidän kii?
Putoan, ei oo mistä pitää kii

Huomasin että uuteen siltaan rakensinkin saman vanhan tarinan
Kasasin siihen hyvää päälle ettei sitä vanhaa enää huomaiskaan
Mietin vielä jospa sieltä pitäis heittää jotain vanhaa juttuu pois
Tikapuut uudet alla kiiltää nyt matka taivaaseen kai alkaa voi

Putoan, mistä minä pidän kii?
Putoan, ei oo mistä pitää kii

Putoan, mistä minä pidän kii?
Putoan, Jeesus pidä musta kii

Joh. 5:1-15, Joh. 5:16-30

28. Jeesus parantaa sapattina

Kuva: www.sxc.hu