TuHattuHat

Olen etsinyt täydellistä miesten huopahattua vuosikaudet. Toisin sanoen siitä lähtien, kun luin La Durasin Rakastajan, jossa nuori tyttö nojaa Mekongin lossin kaiteeseen silkkipuvussaan, korkokengissään, miesten huopahattu päässään. Knallin uusi tuleminen tapahtui Olemisen sietämättömän keveyden kautta. Näissä molemmissa teoksissa hattu on voimakas symboli, groteski elementti, joka yhdistää kovan maskuliinisuuden ja sensuellin feminiinisyyden. Sekä Rakastajan tyttö että Sabine ovat vahvan seksuaalisia, mutta heidän seksuaalisuuttaan ei määritä rakkaus tai intohimo vaan selviytyminen: tyttö yrittää selviytyä arjesta väkivaltaisessa ja köyhässä perheessään ja Sabine pyrkii löytämään jonkinlaisen oikeutuksen itselleen sekavassa maailmassa, jossa millään ei tunnu loppujen lopuksi olevan mitään merkitystä.  Nämä molemmat naiset ovat voimakkaita, itsenäisiä ja rohkeita, mutta hattu on heille suojakilpi: se osoittaa, etteivät he ole haavoittumattomia.

Hatut kirjallisuudessa ovat mielenkiintoinen ilmiö. Mitä olisivat Sherlock Holmes ilman ruutulakkiaan (jota ei itseasiassa alkuperäisissä Holmes-kirjoissa erityisesti mainittu) tai Muumipappa ilman silinteriään? Henkilöhahmojen kuvaaminen hattujen kautta on suhteellisen helppoa, koska hattuihin liittyy niin paljon kulttuurisia käytäntöjä: päähineen kautta voidaan kuvata maantieteellistä sijaintia, oppiarvoa, uskonnollista suuntautumista, asemaa, ammattia, aikakautta, lähes mitä tahansa. Myös konventioista poikkeaminen kertoo jotakin, kuten miesten huopahattu tytöllä Mekongissa tai knalli Sabinella.

Täydellistä huopahattua en ole edelleenkään löytänyt,  mutta viime kesänä kirpputorilta löysin sydvestin, josta tulee mieleen Karhuherra Paddington. Se päässä on turvallinen olo.