Fidel Castron salattu elämä

DSCN0189.JPG

Kun olin kesäkuun alussa Havannassa, huhu kiersi kaupungilla että Fidel Castron terveydentilassa oli tapahtunut romahdus. Vietimme iltaa ihanan romanttisessa ulkoilmaravintola 1830:ssa, meri lainehti vieressä, ilta oli pimeä ja kaikki maailmassa oli juuri siinä. Eräs paikallinen puuskahti että kunpa se vain nyt kuolisi. Hän oli tatuoinut käsivarteensa Che Guevaran kasvot enkä oikein ymmärtänyt, miten hän saattoi toivoa sellaista.

Eivätkö kuubalaiset olleetkaan ylpeitä johtajastaan, järjestelmästään ja historiastaan? Miksi ne kaikki iskulauseet oli maalattu seiniin ja aitoihin, miksi Fidelin ja Chen kasvot oli ikuistettu Vallankumousaukion rakennusten seinään jättimäisinä rautahäkkyröinä, jos ne eivät tarkoittaneet mitään kenellekään?

Joku saattaa muistaa aiemman kirjoitukseni Zoé Valdésin Fidelfiktiosta (täällä). Juan Reinaldo Sánchezin kirja Fidel Castron salattu elämä sivuaa samaa aihetta. Sánchez oli pitkään Castron henkivartioston jäsen ja oli El Jefelle tietyllä tavalla jopa enemmän perheenjäsen kuin tämän omat lapset. Sánchez kuitenkin halusi eläköityä aiemmin kuin oli määrä, joutui teljetyksi vankilaan ja pakeni lopulta Miamiin, jossa kirjoitti kirjansa. Tiettyä katkeruutta on siten havaittavissa, mutta ajattelen ettei ole todellakaan minun asiani arvioida kuinka paljon se on vaikuttanut myöhempään suhteeseen Castroon ja hänen Kuubaansa.

(Minua ei heitetä vankilaan sen takia, että petyn johtajiini, kritisoin heidän toimintaansa ja haluan eläkkeelle virastani päästäkseni eroon tehtävistä, joita en enää halua suorittaa.)

1990-luvulla, kun kuubalaiset kärsivät järkyttävästä puutteesta ja nälästä, Castro vietti ylellistä elämää omalla saarellaan ja asunnoissaan ympäri Kuubaa. Kun kansa söi pitsansa joukossa jauhettuja tiskirättejä, Castro nautti oman puutarhansa kasviksista, kanojensa munista ja nimikkolehmästään lypsetystä maidosta. Hän ei todellakaan elänyt askeettista elämää kuten väitti, omistaen vain vaatimattoman kalastajamökin, vaan hän nautti kaikesta siitä, mistä diktaattori voi omalla paratiisisaarellaan nauttia.

Valdésia ja Sánchezia yhdistää rakkaus omaan maahansa. Heitä yhdistää myös se, etteivät he kumpikaan voi enää asua siellä. He kritisoivat sitä, mihin heidät on kasvatettu ja koulutettu uskomaan, mutta jota he eivät pysty (etenkin Sánchezin tapauksessa enää) pitämään omanaan. Mitä minä tiedän siitä, että on pakko lähteä omasta kulttuuristaan, omasta maastaan ja jättää kotinsa, perheensä, ystävänsä sen takia, koska ei voi enää elää siellä? Koska ei tiedä joutuuko vangituksi, kidutetuksi tai tapetuksi vain siksi ettei pysty olemaan hiljaa? Koska ei halua, että perhe ja ystävät joutuvat lopun ikäänsä miettimään, mitä hänelle tapahtui, mihin hän katosi, onko hän elossa vai kuollut? Koska valitsee mieluummin mahdollisuuden kuolla paetessaan kuin pelätä kuolemaansa joka ikinen päivä eläessään omassa maassaan, omassa kodissaan?

En mitään.

Kulttuuri Kirjat Matkat Uutiset ja yhteiskunta

Aivot vuotavat eli sivistyksen maastamuutto

Shame on us. Yritysten häipymisestä muihin maihin ollaan kovin huolissaan, sekä siitä kuka haluaa (vai haluaako kukaan) teettää töitä suomalaisilla työntekijöillä, jotka joidenkuiden mielestä joillakin mittareilla mitattuna ovat maailman kalleinta työväkeä. Ymmärretään miksi täältä lähdetään, mutta samalla kurtistetaan varovasti kulmia ja mietitään hetki oman pään sisällä, että saittekos te nyt joitakin yritystukia täällä hei.

Helsingin yliopistossa aloitetaan massiiviset säästötoimenpiteet leikkausten seurauksena. 1200 ihmiselle on tarkoitus sanoa heipat, mikä aiheuttaisi yritysmaailmassa suuren paniikin siitä, mitä näille ihmisille tapahtuu. Nyt tuntuu ettei ketään yliopiston ulkopuolella kiinnosta pätkääkään, päinvastoin voi olla että jotkut ovat jopa tyytyväisiä siitä että saadaan ”löysät pois” yliopistosta ja työntekijät tekemään töitä, eikä vain lusmuilemaan kirjapinojensa takana tekemässä jotain nollatutkimusta.

Mikä on yliopiston ydintehtävä? Koulutusputki, johon tuore ylioppilas astuu sisälle sen toisesta päästä, kulkee viisi vuotta sen läpi ja pullahtaa työelämälle valmiina ulos toisesta päästä? Riippumaton ja sidoksista vapaa tutkimuslaitos, jonka tulokset palvelevat tutkimusmaailmaa, opiskelijoita ja koko ympäröivää yhteiskuntaa?

No, Yliopisto-lehden uusimmassa numerossa (07/15) heti ensimmäisellä aukeamalla Jaakko Hämeen-Anttila sanoo näkemiin Helsingin yliopistolle. Syynä on siirtyminen Edinburghin yliopistoon parempaan tutkimusympäristöön. Lähtöön on ehkä hiukkasen vaikuttanut myös hallituksen viimeaikaiset leikkaukset. Hämeen-Anttila edustaa mielestäni syvää sivistystä ja historiallista asiantuntemusta, etenkin muutoin monesti niin tunkkaisena käyvässä keskustelussa kristinusko-islam, länsi-itä, sivistys-barbaria. Hän on kuin raikas tuulahdus, joka muistuttaa meitä siitä valtavan pitkästä vuorovaikutuksesta, joka ”meidän” ja ”niiden” välillä on ollut vuosituhansien ajan.

Vuosituhansien ajan, pyydän huomaamaan.

Ihailen historioitsijoita, tutkimukselleen omistautuneita ihmisiä, jotka jaksavat vastata yksinkertaisiin ja ennakkoluuloja tihkuviin kysymyksiin. Ihailen sivistyneitä humanisteja, joiden läsnäolo muistuttaa siitä, että maailmassa on myös jotain pitkäkestoista, jotain muuta kuin lyhyen aikavälin hyötymistä ja kaupankäyntiä kaikella. Että koska ihmisen historiassa on ollut erilaisia aikoja, erilaisia arvoja ja niiden muutoksia, voivat myös nykypäivän arvot muuttua, jolloin se mikä nyt on keskeistä siirtyy marginaaliin ja se mikä nyt on sivussa nousee keskiöön. Että koska historia on jatkuvaa muutosta, edistystä ja takapakkeja, ei tämä nykyinen aikakaan kestä ikuisesti. Ihailen ihmisiä, jotka etsivät myös yhteyksiä, eivät vain tee eroa. Ihailen ihmisiä, jotka eivät pelkää omistautua, kaivautua syvälle, tutkia sellaista, jota ei pidetä tärkeänä tässä talouspuheen kakofonistisessa maailmassa.

Mutta onko Hämeen-Anttila tutkijasurffari, joka pakkaa laukkunsa ja lähtee sinne, missä on parhaat mahdollisuudet tehdä sitä, minkä kokee omaksi tehtäväkseen, kutsumuksekseen ja intohimokseen? Jos yliopiston ydintehtävä on opiskelijoiden kouluttaminen raakileista valmiiksi työvoimaksi, Hämeen-Anttila on tutkijapakolainen ja yliopistosurffari, ihminen, joka lähtee etsimään oman itsensä kannalta suotuisampia olosuhteita. Jos yliopiston ydintehtävä on tutkimus, on todella sääli ja valtavan suuri menetys suomalaiselle tutkimukselle ja tieteelle, jos Hämeen-Anttila ja hänen kaltaisensa tutkijat kokevat säästöjen takia niin suuria paineita työnsä tekemiselle, etteivät enää kykene työskentelemään Suomessa näissä oloissa tai ainakin etsiytyvät sellaiseen paikkaan, jossa heidän työtään arvostetaan enemmän. Jos tutkimus on ydintehtävä, sille täytyisi antaa arvo, tilaa ja mahdollisuuksia kukoistaa. Laadukasta ja kansainvälisesti korkeatasoista tutkimusta ei synny, jos tutkijoiden aika menee suurimmaksi osaksi siihen, mikä ei ole tutkimusta ja mikä ei tue ydintehtävää.

Syvästi sivistyneitä humanisteja ei kouluteta viidessä vuodessa. Eri asia sitten on, pidetäänkö humanistisia aloja, humanistista tutkimusta ja humanisteja tässä maailmassa ja tässä maassa lyhytnäköisen säästämisen ja rahantekemisen rinnalla yhtään minään.

20150926_150927.jpg

Ps. Ostin Helsingin rautatieaseman pokkarikaupasta Hämeen-Anttilan Mare nostrum – Länsimaisen kulttuurin juurilla -teoksen, jossa hän käsittelee Välimeren alueen kulttuurien vuorovaikutusta Euroopan varhaishistoriassa antiikin Kreikan ajalta myöhäiskeskiajalle. Se on juuri sitä, mitä Aleksanterinkadulla lounaalle kiiruhtava uraohjus pitäisi joutavana ja pölyttyneenä muinaisjäänteenä, mutta mitä minä arvostan ammatillisesti erittäin korkealle: sivistystä, humanismia, taaksepäin menemistä jotta ymmärtää sitä mikä on nyt.

Kulttuuri Suosittelen Työ Uutiset ja yhteiskunta