Frozen ja feminismi

Varoitus! Sisältää spoilereita!

 

Disneyn animaatioelokuva Frozen vuodelta 2013 on edelleen kuumaa (jäätävää?) kamaa. Leffan hittibiisi Let It Go on musiikintunneilla oppilaiden toivebiisi ja vappuna elokuvan päätähdet, Anna ja Elsa, seikkailivat tiuhaan vastaantulevissa foliopalloissa. Frozenia on hypetetty feministiseksi lastenelokuvaksi ja leffalle puuhataan jatko-osaa. Koska lähipiirissäni ei ole lapsia, jotka olisivat iältään elokuvan kohderyhmää, en ole tähän mennessä tiennyt, kuka on Anna ja kuka Olaf. Mutta koska keskustelu elokuvan ympärillä jatkuu edelleen ja oletettavasti kiihtyy jatko-osan ilmestyessä entisestään, painoin minäkin eräänä lauantai-iltana Netflixistä playta. Olin valmistautunut näkemään lastenelokuvan feministisen vallankumouksen ja nyyhkimään, että miksei minun lapsuudessani. Yllätyksekseni niin ei käynytkään.

 

Toki Frozen tarjoaa Disney-edeltäjiään monipuolisempaa prinsessakuvastoa ja välttää karmeimmat  kliseet. Mieltäni lämmitti, kun prinsessa Anna tervehti muikeasti Jeanne D’arcin muotokuvaa ja juoksenteli linnan käytävillä vaahteramäeneemelimäisesti viittaamalla kintaalla perinteiselle tyttöroolille. Myös Elsan hahmosta oli luettavissa, että tyttölapsen ylisuojelu on karhunpalvelus, josta on enemmän haittaa kuin hyötyä. Let It Go -biisi onkin emansipoituneen prinsessan oodi vapaudelle ja itsensä hyväksymiselle – ei siis ollenkaan huonoa esikuvamatskua ala-asteikäisille tyttölapsille, päinvastoin. Elokuvaan oltiin myös käsikirjoitettu kohtauksia, jotka tietoisesti rikkoivat sukupuolirooleja. Hyvänä esimerkkinä toimii hetki, jona Anna pelasti Kristoffin putoamasta rotkoon. We can do it, alleviivaa elokuva ja pullistaa voimaannuttavasti hauista tyttökatsojille.

 

Yrityksestä huolimatta elokuvan feminismi jää kuitenkin puolitiehen. Jo elokuvan alkumetreillä tehdään selväksi, että prinsessa Annan ensisijainen elämäntavoite on löytää itselleen mies. Prinssi (joka tosin myöhemmin paljastuu sammakoksi) löytyy vikkelästi, ja kun elokuvasta on kulunut vajaat 23 minuuttia, on prinssi jo pelastanut Annan kahdesti: kerran putoamasta mereen ja toisen kerran kaatumasta tanssilattialla (“Glad I got you”, vink vink). Visuaalinen naiskuva on kirjaimellisesti kapea. Kaikki ovat heteroita. Tanssiaisiin on kutsuttu muutama ruskea ihminen, mutta kaikki puheroolit on varattu valkoisille. Jos tarkoitus on ollut korostaa diversiteettiä, niin tavoite on epäonnistunut surkeasti. Ruskeiden hahmojen piirtäminen äänettömiksi statisteiksi ei ole moninaisuuden, vaan valtasuhteiden korostamista. Homoseksuaalisuuden poissaolosta puhumattakaan.

 

Myös tyttöjen vanhempien esiintyminen ennen turmiollista laivamatkaa on hämmentävää. Kun kuningas ja kuningatar ovat ruudussa yhdessä, hoitaa puhumisen kuningas. Itse asiassa kuningattarelle on koko elokuvasta varattu yksi lause: “She’s ice cold.” Kuningas vaikuttaa puhuvan puolisonsa näkymättömäksi, sillä myös prinsessat kommunikoivat ensisijaisesti isänsä, eivät äitinsä kanssa. Heterosuhteeseen kasvamiseen annetaan lisäksi leikkimielisiä vinkkejä Annan ja Kristoffin keskinäisessä sanailussa rekiajelulla. Lapset oppivat muun muassa, että kaikki miehet syövät räkää ja naisten pitää varoa, kenen seurassa liikkuu. Kutsuisin jälkimmäistä victim blamingin esiasteeksi.

 

Elokuvan loppukohtaus antaa toivoa. Annan pelastava rakkauden teko ei olekaan prinssin suudelma, vaan oma uhrautuminen sisaren vuoksi. Viesti on selvä: tytöt eivät tarvitse miestä pelastamaan itseään, vaan he pystyvät siihen itse. Prinssi uljaiden ja uhriutettujen prinsessojen maailmassa se viesti on tärkeä.

 

Frozenissa on yritystä, mutta feministikatsoja ei sula vielä ihan kokonaan. 2010-luvulla on voitava pystyä rikkomaan rooleja vahvemmin ja näkyvämmin ja tuotava olohuoneisiin kirjo erilaisia ja erivärisiä ihmisiä ja heidän tarinoitaan. Frozen on virkistävä poikkeus Disneyn prinsessaelokuvissa, joissa mieshahmot puhuvat keskimäärin kolme kertaa naishahmoja enemmän, mutta sen feministisyys on vähintäänkin kiistanalaista.

 

Ehkäpä Frozenin jatko-osassa kehittyy hahmojen lisäksi myös feministinen ote.

Kulttuuri Leffat ja sarjat Uutiset ja yhteiskunta

Joko saa sanoa rasisti?

Sisältövaroitus: rasismi

Viimeisimmässä blogitekstissäni ihmettelin, miksi valkoinen toimittaja haluaa kertoa, että Barack Obama ei hänen mielestään ole musta, vaan vaaleanruskea. Jaoin jutun myös Twitterissä. Tämä teksti ei kuitenkaan käsittele kyseistä juttua eikä sitä kirjoittanutta toimittajaa. Sen sijaan haluan käsitellä kommentteja, joita alkoi kuvan julkaisemisen jälkeen ponnahdella Twitter-feediini. Olen kiusallisen tietoinen, että suomalaista keskustelukulttuuria vaivaa rasistisen kielen normalisointi ja aggressiivisuus. Siitä huolimatta jäin itselleni suunnattujen kommenttien äärellä sanattomaksi.

En vastannut useimpiin viesteihin. Keskusteluun, jossa toinen osapuoli uskoo ihmisten väliseen yhdenvertaisuuteen ja toinen rotuoppiin, ei vain kerta kaikkiaan lähdetä samalta viivalta. Uskoni dialogin voimaan on vahva, mutta tässä tapauksessa ajattelin vastakommentoinnin lähinnä legitimoivan viestittelijöiden aatteen osoittamalla, että viestit ovat vastaamisen arvoisia. Jätin siis vastaamatta useimpiin.

Alla olevan keskustelun twiitit ovat oikeita, minulle osoitettuja viestejä. Samoin oma kommenttini on twiitattu oikeasti. Twiittaajat, Herra Y sekä Herra ja Rouva X, lähettivät viestinsä tässä järjestyksessä. Välistä on poistettu muiden lähettämiä viestejä sekä osa heidän omista viesteistään.

 

Muistutus sisältövaroituksesta: rasismi

 

Minja: [Twiittaa ihmetyksensä valkoisen ihmisen tarpeesta määritellä mustan ihmisen ihon tummuusaste.]

 

Rouva X: No siis se on sekarotuinen. Ruskeahan se on. Ei-eurooppalaisperäinen, vaan puoliksi negroidi. Mikä ongelma?

 

Rouva X: Rodut ovat totta: 11 väärä väitettä yhden rodun puolesta [linkki omaan blogiin].

 

Rouva X: Isänmaa on rakas, samoin Suomen kansa. Muut ovat muukalaisia. Native Pride World Wide! <3 <3 <3

 

Minja: Suomen kansa ei ole koskaan ollut monoliittinen ryhmä eikä se sellaiseksi iskulauseilla muutu.

 

Herra Y: Et ymmärrä paskaakaan historiasta tai suomalaisten etnogeneesistä

 

Herra Y: Kongon kannibaali ei ole yhtäkkiä suomalainen vaikka keplottelisikin itsensä tänne KELA-tukien piiriin

 

Rouva X: Suomensukuisuus on verenperimä, oli sitten mitä mieltä hyvänsä. Häntäänsä ei karkuun pääse vaikka kuinka juoksis.

 

Herra X: Voithan sinä suomalaisuutta jakaa heimoihin, jne. Mutta ei se Obamasta täysneekeriä tee.

 

Rouva X: Puhumattakaan valkoisista. Sekarotuinen kun on. Ei lähde pesussa.

 

Herra Y: Pelottaako että totuus voittaa? Teidän sateenkaariunelmanne on todellisuudessa paskanvärinen helvetti!

 

Muistaako joku, milloin suomalainen keskustelukulttuuri muuttui tällaiseksi? Milloin vihamielisyydestä tuli salonkikelpoista? Mistä lähtien ihmiset ovat käyttäneet julkisissa keskusteluissa tällaista kieltä? Ja ennen kaikkea: miten tämän saa loppumaan? Suomalaisen yhteiskunnan tilanne olisi syytä ottaa vähitellen hyvin, hyvin vakavasti.

Kysyn uudestaan: joko saa sanoa rasisti?

 

Puheenaiheet Uutiset ja yhteiskunta